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金轮法王和鸠摩智谁厉害?

金轮法王和鸠摩智,是金庸笔下的两大国师,他们都是作为主角的对手出现的,所以很多人都会把他们给混淆了,甚至于看书不太仔细的朋友,还能把他们当成一个人或者一个门派的,其实呢,他们两个的性格、抱负和武学都相差甚远。

地位

金轮法王:金轮法王出自《神雕侠侣》当中,是蒙古国的国师。

鸠摩智:鸠摩智出自《天龙八部》当中,是吐蕃国师。

武学

金轮法王:金轮法王精通五轮大转,所以被称为金轮法王,同时他还把《龙象般若功》练至第十层,每一拳、每一掌打出,均具十龙十象的巨力,凭此甚至其武功在射雕五绝之上。要不是杨过超常发挥《黯然销魂掌》,还打不过金轮法王。

鸠摩智:鸠摩智是一个练武狂人,也是一个武学奇才。会火焰刀,小无相神功,易筋经(新修版里不会了),此外还会用小无相神功模拟少林七十二绝技。在其颠峰时期,被成为之天龙四绝,后来武功被段誉吸去,他也大彻大悟成为一代高僧。

性格

金轮法王:金轮法王并不是一个大奸大恶之人,实际上他在全书中也没做过什么伤天害理的事情,他所做的一切都是出于他是蒙古国师的立场,各为其主嘛,他多次和杨过、小龙女作对,最后都失败了,虽然被杨过放过,但是还是不领情的作对。这也导致读者对他的感观不好,到了后期,他碰到了郭襄,将她待之如亲女,最后还为救郭襄而死,算是洗白了。

鸠摩智:鸠摩智在全书当中也没做什么坏事,但是他最大的缺点是太贪,对于武学有着无止境的贪欲,挑大理,战少林,为人奸诈,为目的不择手段。然而他也没有做出什么太大的罪过来,人嘛,总是要有点追求的,正常。而且他最后为段誉送经验的行为,也博得了很多读书的好感。


他们二位一个是天龙四绝,一个是射雕五绝,两个人的对比其实是两本书巅峰战力的对比,这个也一直是金迷争论之处。这点我们暂时不讨论,但是就这两个人而言,我还是比较偏向于鸠摩智的。一个是鸠摩智比金轮法王要奸诈沉稳得多,金轮法王被杨过气的不要不要的,另一个是鸠摩智的手段要比金轮法王强的多,把少林寺唬的一愣一愣的。虽然金轮法王把龙象般若功练至罕见的第十层,但是他拿得出手的武学什么的也不多了。

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金庸武侠小说中往往会有一个来自藏地的僧人高手,比如鸠摩智、金轮法王、桑结、血刀老祖等等,其中以鸠摩智和金轮法王的知名度最高,也给主角造成了很大的麻烦。

鸠摩智与金轮法王,一个是读者评的天龙四绝之一,一个武学水平达到了神雕五绝的境界,他俩到底孰强孰弱呢?且听居士我细细分析。

首先可以肯定,《天龙八部》的整体武学水平远胜《神雕侠侣》。

在新修版《天龙八部》的后记中,金庸先生说《天龙八部》中的武功过于夸张,是超现实的:

《天龙》中的人物个性与武功本领,有很多夸张或事实上不可能的地方,如“六脉神剑”、“火焰刀”、“北冥神功”、无崖子传功、童姥返老还童等等。

在新修版《天龙八部》第十回的注解中,金庸先生也承认这一部小说也踏入了魔幻的境界:

本书叙事,多有虚妄想像、夸张之处,盖以“天龙八部”为名,多有象征抽象,已踏入魔幻之神奇境界矣。

《天龙八部》中确实有很多神奇的武功,比如六脉神剑可以生出六道无形剑气,北冥神功吸人内力,无相劫指凌空发出指力等等……

《神雕侠侣》直到最后的绝情谷之战,绝顶高手也不过是隔着丈余距离以内力遥遥相击:

一灯与法王本来相距不过数尺,但你一掌来,我一指去,竟越离越远,渐渐相距丈余之遥,各以平生功力遥遥相击。(《神雕侠侣》第三十八回)

而《天龙八部》中,掌力的极限范围却是五丈,萧峰动不动就在三四丈之外以掌力击人:

天下武术之中,任你掌力再强,也决无一掌可击到五丈以外的。……殊不料萧峰一掌既出,身子已抢到离他三四丈处,又是一招“亢龙有悔”,后掌推前掌,双掌力道并在一起,排山倒海的压将过来。(《天龙八部》第四十一回)

可见《天龙八部》的武学水平远在《神雕侠侣》之上。鸠摩智身为天龙四绝,虽然在他之上有一僧、二挂、三老六大高手,但他也算是《天龙八部》中的绝顶高手,武功应当是远胜金轮法王的。

比较鸠摩智与金轮法王的武功,有一个绝佳的参照物——一阳指。

鸠摩智和金轮法王都与一阳指高手战斗过。

当年鸠摩智前往大理天龙寺夺取六脉神剑剑谱,与天龙寺六大高手:一枯五本打了一架。六位高僧各使一脉剑法,也只是堪堪胜鸠摩智一筹而已。鸠摩智的火焰刀武功,一掌之上能分出十二股内劲,分别攻击六位高僧,六线操作,着实厉害。

六位高僧各使一脉剑法,其实也是使出了一阳指武功。因为一阳指和六脉神剑同根同源,若以指力点人穴道,那便是一阳指,是萧峰眼中一种高明的点穴功夫;若是将内力化为六道无形剑气,施展剑法,那便是六脉神剑了。这两种武功的内力运用之法是相同的,只是招式不同而已。

在绝情谷中,金轮法王曾以龙象般若功大战一灯大师的一阳指,不分胜负。虽然说一灯大师用的是一阳指,但他的攻击力如此之强,居士我认为他应该也练成了六脉神剑的其中一脉。所以一灯与段正明这样的段氏高手可谓势均力敌,不相上下。

鸠摩智能以一己之力独战六位一阳指高手,逼得对方焚烧六脉神剑剑谱,而金轮法王只能堪堪与一灯这一位一阳指高手打成平手,足见鸠摩智的武功远在金轮法王之上。

金轮法王最为人诟病的一点是,他的应变能力太差,遇强不弱,遇弱不强。

金轮法王练的是密宗至高武学龙象般若功,而且练到了第十层,有十龙十象之力,前无古人后无来者。所以金轮法王要论硬拼实力,在《神雕侠侣》中没怕过谁。但是他一遇到没见过的打法,立刻就慌了。

比如尼摩星曾以“释迦掷象功”,打得金轮法王方寸大乱,差点败在尼摩星手上,只因为尼摩星的这种打法他从所未见。而尼摩星本是被杨过秒杀的货色,实力根本无法与金轮法王相提并论:

论到武功造诣,法王实在尼摩星之上,只是这释迦掷象功他从所未见,一时竟攻了他个措手不及,眼见大石转向飞到,只得又跃开闪避,尼摩星乘胜追击,那巨岩给他一次次加力,去势愈猛。

可见金轮法王是个实诚人。但鸠摩智最为狡黠诡诈,如果遇到他,金轮法王绝对没有好果子吃。

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谢谢诚邀!对于鸠摩智与金轮法王谁更胜一筹这个问题,本身问得就很有意思,两人虽然都是金庸老爷子笔下武侠小说中的反派主角,但是两人分别是两部经典作品中的人物,处于南宋和北宋两个时期,好比关公战秦琼。

若是非要比一下两人谁强谁弱,只能通过侧面进行对比。鸠摩智在《天龙八部》中刚出场时有些神秘,貌似功夫很强大;但是,随着剧情推进,他的实力开始越来越弱,根本无法接住乔峰的降龙十八掌。而金轮法王在《神雕侠侣》中刚开始时功夫并非最强,然而越到后面功夫越是强,龙象般若功也练到了最高境界,很牛逼的样子。

由此可见,金轮法王相对来说比鸠摩智强上那么一点点。不过,这也是仁者见仁智者见智的看法。


毫无疑问是鸠摩智,鸠摩智的武功在天龙里那么多人物里都是顶尖的存在,一个人单挑天龙寺还差点成功,一个人单挑少林寺,要不是虚竹出现,还真让他成功了。这个武功是高到什么程度。鸠摩智是北宋时期人物,中原武林在两个时期肯定出过断层,一个就是北宋到南宋末年,一个就是南宋到明朝。这两个时期,由于国家遭遇大变,武林肯定也是波澜起伏,更是被金国和蒙古进行了大清扫,所以北宋很多武学都失传了,导致一代比一代差。比如缥缈峰武学,六脉神剑武学,均已失传。所以金轮法王虽然在神雕里有五绝水平,但肯定达不到鸠摩智的水平,就是鸠摩智的火焰刀,金轮是绝对抵挡不了的,而火焰刀也仅仅相当于山寨版的六脉神剑,更只是鸠摩智一身武学的一部分而已。所以鸠摩智肯定武功比金轮高

谢谢题主的提问。金轮法王和鸠摩智两人生活的年代相差100多年,讨论哪一位更厉害好像不太容易。但既然有此一问,不妨略作比较。

就总体而言,显然鸠摩智更胜一筹。

金轮法王号称内功深厚,但鸠摩智实战能力明显更为强势。如果仅仅比较武功与地位的话,鸠摩智都高出金轮法王一大截。因为鸠摩智所处的时代,武功整体水平很高,况且鸠摩智还属于这个时代公认的武功上乘人物。除此之外,根据小说的描述,鸠摩智武学造诣深厚,堪称一代武林宗师。

反观金轮法王,虽也算得上能文能武,毕竟能达到龙象十层境界的人凤毛麟角,但与鸠摩智相比,他的主要精力都投入到为国家前途命运奔走的事业中,武力值难免会受到影响或削减。鸠摩智虽身为吐蕃国师大轮明王,但基本上是“在其位而不谋其政”。

还有一点原因也不容忽视,按照小说的说法,“佛法修为越深,武功修为则越高”。从这个角度分析,显然还是鸠摩智的武功更高。

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鸠摩智是吐鲁蕃国的护国法师,具大智慧,精通佛法。每隔五年,开坛讲经说法,西域天竺的高僧,到大雪山大轮寺,执经问难,闻法既毕,无不欢喜感叹而去,这等大智慧之人,不学武则己,既为此道中人,定然非同小可。天龙寺五大高手一阳指上的造诣均在仲伯间,保定帝是俗家第一高手,天龙寺一役,六人联手,尚不是鸠摩智对手,在五大高手环伺之下,轻而易举的擒获保定帝,可见武学造诣远胜保定帝。金轮法王,蒙古护国法师,蒙古苦寒之地,佛法的传播没有吐蕃国盛行。金轮法师在佛法的见识上下及鸠摩智,智慧不如人,在武学上会大打折扣,上乘武学,妙在用心去悟,心有余而力不足,入不了那个境界,也是柱然。法王练成十层“龙象般若神功”后,与东邪,南帝,老顽童在绝情谷相遇,东邪,南帝武学造诣当在伯仲之间,老顽童略胜东邪南帝,三人联手,轻而易举就将其制服,可见武功与三大高手亦在伯仲之间,南帝武学上不会超过保定帝,可见金轮法王与保定帝在一个水平上,鸠摩智败金轮法王如探囊取物。所以我认为,鸠摩智武功高。

总体而论,十六年后的金轮法王和武功巅峰状态的大轮明王武功在伯仲之间,当为平手。

首先,金轮法王在《神雕侠侣》里面,是唯一能达到中原五绝水准的反派人物。大胜关英雄会,金轮法王和郭靖两次对掌,法王因为年岁比郭靖长,多修习了不少年,于是功力和郭靖不相伯仲。后来龙象波若功大成,而其他新五绝功力水平也在增长,所以金轮法王是和五绝一个水准的绝顶高手,只是实战要比新五绝里的杨过郭靖吃亏一点。


其次,大轮明王鸠摩智是难得的武学奇才。火焰刀是金庸武学三大顶尖流派“无形气劲”的代表性武功之一。明王在修炼小无相功和《易筋经》之前,就已经经过慕容博点评天下武学的精要,博采众长,武功已经登堂入室。大理天龙寺一战,试问保定帝何等武功,天龙众高僧必须合力才能抗击明王。大轮明王其时已经是绝顶高手了。

第三,许多人有种错觉,老觉得鸠摩智用小无相功催生而出的少林绝技武功并不怎么样。

其实,这是个误区,因为鸠摩智和少林都属于佛门,而鸠摩智用的是道教的小无相功,显得不怎么光彩而已。


但是虽然不光彩,但是足以以假乱真,比真修炼的玄寂、玄慈要强得太多。

第四,鸠摩智和虚竹一战,固然虚竹初得内力和武功,并未使全力。但是大轮明王吃亏就在于自视甚高,太高调了,一个人想把整个少林寺给挑了,弄了个骑虎难下。死要面子、爱臭显摆,是鸠摩智一生最大的束缚。

其实他要低调下来,不出风头,不求有功,但求无过的话,也绝不会输给虚竹,更不会情急之下,用暗器飞刀偷袭,以致授人以柄,沦为笑料。


第五,修习《易筋经》后,因为鸠摩智武功练得太杂太满了,所谓“月盈则亏”,留下了后遗症,又没有相应的佛法修为去化解,才必须要“散功”。可怜大轮明王野心勃勃,到头来终究一场空,终于回头是岸。

综上,鸠摩智和金轮法王在各自的巅峰状态,当为一个水准,难分轩轾。

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谢谢邀请!

当然是金轮法王的武功比鸠摩智的武功要高了!因为:

第一,金轮法王习练的“龙象般若功”,顾名思议具有龙象之力,可以说是人的潜能,与自然力的完美结合了。

第二,在《神雕侠侣》原著小说中,金轮法王与同一级别的武功高手较技比武,须得周伯通、黄药师和一灯大师三人联手,才能将金轮法王控制住,足以惊世骇俗。

第三,在高台上决生死,金轮法王只是太大意了,才败死在了杨过的手下。按《神雕侠侣》原著小说的描述,在决生死之前,金轮法王曾与杨过比拚内力,结果两人旗鼓相当。金轮法王兵器在手,杨过空手就身负重伤。

第四,金轮法王早期,收授有几名弟子,其中的霍都王子(何师我),武功可以比肩原丐帮帮主鲁有脚。

而《天龙八部》原著小说当中的鸠摩智,是一名名符其实的“武痴”。按原著小说的描述,鸠摩智是“天龙”当中,“一僧、二挂、三老、四绝”当中的“四绝”之一!平生最辉煌的战果是,在大理天龙寺,一人对决包括枯荣大师在内的几名高手,而丝毫不落下风;在去往西夏国应征驸马的路上,十招之内完捏慕容复……

然而,在《天龙八部》原著小说当中,让鸠摩智表现大为逊色的是,鸠摩智在强练成“少林七十二绝技”之后,在少林寺藏经阁,居然奈何不了虚竹!而且到最后,鸠摩智的全部内力还叫段誉给吸干了……

因此说,鸠摩智的武功比不过金轮法王!

鸠摩智和金轮法王都是金庸武侠中来自藏边的密宗高僧,同时他们也都是各自时代中的反派。那么作为同属西藏又同是反派的两人之间究竟谁更厉害呢?灵冲霄个人倾向鸠摩智更加厉害一些。

鸠摩智武功更高

鸠摩智与金轮法王都与大理段氏的高手有过交手纪录。

天龙寺中鸠摩智以火焰刀绝技与大理段氏六大高手的六脉神剑大战。鸠摩智与此战中手持藏香来显示无形刀劲的路数,举轻若重挥洒自如。绝情谷中金轮法王与一灯大师以龙象般若功和一阳指隔丈余之远遥遥相击,金轮法王虽略占上风,但一阳指实乃点穴绝技,一灯大师以指力远距离出击其实是以短击长。再者以指力距离到丈余之地来看,一灯大师的武功修为并不比保定帝、段延庆等人高出许多。鸠摩智以一敌五(前半场枯荣大师未正式出手),且应对的还是比单纯指力更犀利的六脉神剑剑气,更见功底。

燕子坞中鸠摩智为展示武功,又以火焰刀硬捍段誉的六脉神剑,刀劲剑气相击嗤嗤作响。要知道纯以功力论,段誉已称得上是震古烁今了。鸠摩智能正面与段誉硬拼而不落下风,足见他功力之强。不过可惜的是鸠摩智生不逢时,整个《天龙八部》中强者如云,各种开挂的和积年老怪层出不穷,大轮明王武功虽强,却也做不到技压当世。

鸠摩智天赋绝佳

鸠摩智精修了无数上乘武功,吐蕃的火焰刀、少林的七十二绝技和易筋经(三联版)、逍遥派的小无相功,更加难得的是他并不是博而不精。鸠摩智的火焰刀绝技能正面抗衡段誉的六脉神剑,以小无相功模拟的少林七十二绝技能技压少林。反之金轮法王虽说将金刚宗至高无上的龙象般若功练到了前无古人的第十层,但却没有什么惊人的战绩,只打死了一个垂垂老矣的裘千仞。

鸠摩智的武功天赋绝对要高出金轮法王许多,原著中他之所以兼修少林七十二绝技等其他别派绝学,也是慕容博忌惮他武学天赋和发展潜力去刻意误导的。

新修版中,鸠摩智得到小无相功的秘籍是在段誉和阿朱、阿碧等人脱困后不久(从王夫人处盗走),而且所得秘籍还不全(丁春秋给王夫人时没给全),随即不到一年的时间里鸠摩智就能修炼的登堂入室,用小无相功催动少林七十二绝技能胜得过修炼正统少林绝技数十年的少林高僧们。若非鸠摩智装逼时又遇到一个开挂的虚竹,堂堂少林就要威风扫地了。

鸠摩智机变能力强

鸠摩智的机变能力即使在强者如云的《天龙八部》中也是排的上号的。最经典一幕就是天龙寺中,鸠摩智在大理段氏众多高手的眼皮子底下先后擒下保定帝和段誉,最后掳走段誉还全身而退。鸠摩智这波操作的难度不比金轮从东邪、南僧和中顽童等人的环视下掳走郭襄来得容易。当然金轮面对东邪、南僧和中顽童等人的合围时,就只剩下当场放弃抵抗一条路可走了。

再者金轮法王与杨龙玉女素心剑交手是初次见识新奇武功,鸠摩智与大理段氏的六脉神剑之战,也是是初次见识新的武功。但结果却迥然不同,金轮被两度杀的狼狈不堪,鸠摩智能全身而退还掳走段誉。论武者的机变能力,鸠摩智甩金轮十条街啊。

鸠摩智佛法精深

鸠摩智和金轮都是藏密的高僧,但二人在佛法上的表现却是天渊之别。

鸠摩智在佛法上的造诣极为不凡,在未彻悟之前,鸠摩智最早是以佛法精深而闻名天下的。鸠摩智在大雪山讲授佛法时,让所有信众及与会高僧都心服口服,赞叹而归,甚至心慕佛法的保定帝都曾动念去听大轮明王的佛法讲座。在初见枯荣大师时,鸠摩智一口道出枯荣大师所修枯禅的佛学渊源,也让枯荣大师心底惊异。而金轮法王所谓的蒙古国师,不过是一勇之夫,金庸先生强调的金轮只是武功高强而已。佛法什么的,提都没提。

金轮前期争强好胜,执着于国别和宗派衣钵之念,其执念犹在一般江湖客之上。虽然神雕末通过对金轮和郭襄相处的种种描写,以及最后金轮为救郭襄被铜柱砸死,丰满了金轮的形象。但归根结底,金轮死前相救郭襄之举终究是还未放弃衣钵传承之念。

而鸠摩智大彻大悟之下,已抛弃争胜之念,国别之分。

段誉道:“大师要回吐蕃国去么?”鸠摩智道:“我是要回到所来之处,却不一定是吐蕃国。”段誉道:“贵国王子向西夏公主求婚,大师不等此事有了分晓再回?”

鸠摩智微微笑道:“世外闲人,岂再为这等俗事萦怀?老衲今后行止无定,随遇而安,心安乐处,便是身安乐处。”

最终“鸠摩智大彻大悟,终于真正成了一代高僧,此后广译天竺佛家经论而为藏文,弘扬佛法,度人无数。”也算是功德圆满了。


我是灵冲霄,擅长金庸武侠和文学名著点评!欢迎关注评论!

(图片来源于网络)

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